{"id":5,"date":"2009-06-29T19:42:08","date_gmt":"2009-06-29T16:42:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.waynakh.com\/fr\/?page_id=5"},"modified":"2012-10-31T12:44:50","modified_gmt":"2012-10-31T09:44:50","slug":"les-tchetchenes","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.waynakh.com\/fr\/les-tchetchenes\/","title":{"rendered":"Tch\u00e9tch\u00e8nes"},"content":{"rendered":"

Les Tch\u00e9tch\u00e8nes se consid\u00e8rent eux-m\u00eames comme des “Nokhtchii<\/strong>” (sing. “Nokhtchi” ou “Nokhtcho”), ou “Nokhtchiin qam<\/strong>” (“Le peuple tch\u00e9tch\u00e8ne<\/em>“), et appellent leur pays “Nokhtchitchoe<\/strong>” (litt\u00e9ralement: “La Maison tch\u00e9tch\u00e8ne<\/em>“), “Nokhtchiin mokhk<\/strong>” (“Le Pays tch\u00e9tch\u00e8ne<\/em>“), ou “Daimokhk”<\/strong> (“Patrie<\/em>“). Les habitants des r\u00e9gions montagneuses ne se rapportent pas aux “Nokhtchi<\/em>” et portent le nom collectif de “Lamarouo\u00ef<\/strong>” (“Montagnards<\/em>“). Un certain nombre de ces noms d\u00e9rivent de l’ethnonyme et le toponyme d’une grande tribu tch\u00e9tch\u00e8ne, la “Nokhtchmekhkakhoi”, et son domicile, dans le sud Tch\u00e9tch\u00e9nie, qui est aussi appel\u00e9 “Itchk\u00e9rie<\/strong>“. La premi\u00e8re mention de ce “proto” communautaire, comme “Nakhchmateans”, se trouve dans les Chroniques m\u00e9di\u00e9vales g\u00e9orgiennes et arm\u00e9niennes.<\/p>\n

Sources arabes en G\u00e9orgie appel\u00e9 “Tch\u00e9tch\u00e8nes” d\u00e8s le huiti\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s JC en utilisant un terme consid\u00e9r\u00e9 comme une adoption du nom iranien pour la “Nokhtchii”. Sources russes ont commenc\u00e9 \u00e0 utiliser les termes “tch\u00e9tch\u00e8nes” et “Tch\u00e9tch\u00e9nie” dans le dix-septi\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s JC, probablement \u00e0 partir de Kabarde “Chachan” (accent sur la seconde syllabe). La tradition veut que ce fut apr\u00e8s une escarmouche historique en 1732 dans laquelle le Nokhtchii battu un contingent de l’arm\u00e9e russe \u00e0 Tch\u00e9tch\u00e8ne-Aul sur l’Argoun que le terme est entr\u00e9 en usage. Toutefois, le terme “tch\u00e9tch\u00e8ne” a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 d\u00e8s 1692 \u00e0 des sources russes et “Tch\u00e9tch\u00e9nie” a \u00e9t\u00e9 montr\u00e9 sur une carte du Caucase du Nord qui remonte \u00e0 1719, ce qui met pay\u00e9s \u00e0 la rotation traditionnelle (N.G. Volkova – 1973). Selon A.P. Berg\u00e9 (1991 [1859; 140]), le terme “tch\u00e9tch\u00e8ne” est apparu en 1708 un trait\u00e9 entre les Russes et les Kalmouks. Modernes appellations russes pour les Tch\u00e9tch\u00e8nes sont “Tchetcheni” ou “Tchetchentsi”, et pour leur pays “Tch\u00e9tch\u00e9nie”, qui est devenu le terme r\u00e9pandu dans la langue anglaise, bien que les intellectuels nationalistes tch\u00e9tch\u00e8nes et prefer (la plus r\u00e9guli\u00e8re et plus “neutre”) “Tch\u00e9tch\u00e9nie”, ou m\u00eame “Tch\u00e9tch\u00e9nie”. Les G\u00e9orgiens se r\u00e9f\u00e9rer aux Tch\u00e9tch\u00e8nes comme “Tchetchnebi” (sing.”Tchetcheni”), les circassiennes (et \u00e0 la fois Tch\u00e9tch\u00e8nes et des Ingouches comme “Kistebi”, chante “KISTI”.): “Chachan”, les Oss\u00e8tes: “Tsatsan\u00bb, le Avars: “Burtitchi” ou “Burtiyaw”, les Lezguiens: “Tchatchan”, les Koumyks: “Mitchikich” ou “Mitchigich”, dont le nom (“Mistchxich”) est \u00e9galement utilis\u00e9 par les circassiennes, mais seulement de se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’Ingouchie.<\/p>\n

Nakh, Waynakh (Vainakh, Vaynah, Vaynakh) et les Tch\u00e9tch\u00e8nes<\/strong><\/p>\n

Le terme “Nakh<\/strong>” (“les gens<\/em>“) se r\u00e9f\u00e8re aux Tch\u00e9tch\u00e8nes, Ingouches, Kist et Tsova-Tuch (chauves-souris), qui tous parlent des langues de la branche Nakh du Nord-Est (NE) Caucasien et de partager une origine commune et de la culture. Dans ce travail, le Malkhi, consid\u00e9r\u00e9 dans certaines sources comme un ethnos nakh s\u00e9par\u00e9s, est consid\u00e9r\u00e9e comme l’une des tribus tch\u00e9tch\u00e8nes (divergente). “Nakh” d\u00e9signe aussi les anc\u00eatres des Tch\u00e9tch\u00e8nes de la s\u00e9paration suppos\u00e9e de la Nakh de l’autre Caucasiens du Nord, mais plus concr\u00e8tement \u00e0 partir du milieu du premier mill\u00e9naire avant JC, quand ils ont d’abord \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 comme “Natchos” dans les annales de l’histoire, d’le haut Moyen Age, lorsque le Caucase du Nord Waynakh \u00e9merger comme une nation distincte. “Waynakh<\/strong>” d\u00e9signe actuelles des Tch\u00e9tch\u00e8nes et des Ingouches et l’connexe Kist, consid\u00e9r\u00e9 comme un collectif, et les Tch\u00e9tch\u00e8nes au Moyen-Age jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque de leur diff\u00e9renciation en une nation distincte de l’Ingouchie.<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 que la s\u00e9paration de l’Ingouchie, du reste de la nation tch\u00e9tch\u00e8ne a commenc\u00e9 dans le dix-septi\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s JC et a \u00e9t\u00e9 achev\u00e9 dans la premi\u00e8re partie du XIXe si\u00e8cle. Tch\u00e9tch\u00e8ne historien Ya.Akhmadov (2002), la premi\u00e8re partie du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle comme le moment o\u00f9 les Ingouches essaim\u00e9 hors du collectif Waynakh. Une troisi\u00e8me proposition a une nationalit\u00e9 distincte ingouche qui prend forme dans la fin du XIXe\/d\u00e9but du XXe si\u00e8cle. Les deux premi\u00e8res hypoth\u00e8ses semblent \u00eatre plus en accord avec le fait que les Ingouches pris une d\u00e9cision collective de rester neutres pendant la guerre russo-caucasienne, ce qui a accentu\u00e9 leur caract\u00e8re distinctif. En outre, deux des premi\u00e8res r\u00e9f\u00e9rences le les Ingouches dans les sources russes \u00e9taient dans les \u0153uvres de I.Chtelina et I.Georgi en 1770 et 1776, respectivement.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, les d\u00e9signations ethniques \u00e9tait rest\u00e9 droit floue pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es du XXe si\u00e8cle. Dans la plupart russes du dix-huiti\u00e8me si\u00e8cle, des documents, l’ethnonyme “Tch\u00e9tch\u00e8nes” a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 \u00e0 la fois pour les Tch\u00e9tch\u00e8nes et les Ingouches. En 1870, les Ingouches \u00e9crivain Chakh Akhriev un travail sur le droit ingouches r\u00e9cits \u00e9piques des l\u00e9gendes tch\u00e9tch\u00e8nes. Le recensement de 1897 mentionne que les Ingouches russe comme l’une des tribus tch\u00e9tch\u00e8nes. De nombreuses tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites par tch\u00e9tch\u00e8ne et ingouche intellectuels de restaurer l’unit\u00e9 nationale, dont la derni\u00e8re au d\u00e9but des ann\u00e9es 1920, mais en vain. Bien que le terme g\u00e9n\u00e9rique “Waynakh” a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 dans les ann\u00e9es 1930, paradoxalement un temps d’accent d’identit\u00e9 distincte ingouche, la s\u00e9paration nominale a \u00e9t\u00e9 institutionnalis\u00e9e, ce qui entra\u00eene une diff\u00e9renciation plus pouss\u00e9e entre les deux “nations”. \u00c0 l’heure actuelle, il peut \u00eatre l\u00e9gitime de parler de deux nationalit\u00e9s dans le sens moderne du terme, \u00e0 la condition que le dernier chapitre de leur relation n’a pas encore \u00e9t\u00e9 \u00e9crite.<\/p>\n

Il ya aussi une diff\u00e9renciation perceptible, surtout dans certains aspects culturels et \u00e0 l’\u00e9gard de l’attitude envers la Russie, entre la plaine et la montagne Tch\u00e9tch\u00e8nes, mais il ne se prononce pas, et est surtout le r\u00e9sultat d’une certaine maxime machiav\u00e9lique.<\/p>\n

Caract\u00e8re de la Nation<\/strong><\/p>\n

Les Tch\u00e9tch\u00e8nes sont habitu\u00e9s \u00e0 des moyens d\u00e9mocratiques, leur structure sociale \u00e9tant solidement fond\u00e9e sur le pluralisme et la d\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’individualit\u00e9. Jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate russe, ils avaient form\u00e9 une nation ind\u00e9pendante avec sa propre langue et de territoire d\u00e9fini et particulier, bien que des structures stables, social et politique bas\u00e9 sur les clans autonomes avec des relations de soutien mutuel qui les unissaient dans de plus grandes conf\u00e9d\u00e9rations tribales (qui ont g\u00e9n\u00e9ralement co\u00efncid\u00e9 avec les dialectes ). Chaque clan a \u00e9t\u00e9 dirig\u00e9 par un ancien respect\u00e9 et les d\u00e9cisions ont \u00e9t\u00e9 prises par des conseils \u00e9lus ou des pl\u00e9biscites. Au d\u00e9but de l’empi\u00e9tement de Russie, les classes f\u00e9odales avaient disparu, et la distinction sociale devait se gagner \u00e0 la dure par la performance des exploits extraordinaires de bravoure.<\/p>\n

Le nationalisme tel qu’il est con\u00e7u par les Tch\u00e9tch\u00e8nes et d’autres peuples du Caucase du Nord, au moins au d\u00e9but de la guerre avec la Russie, ne co\u00efncident pas totalement avec le concept occidental de celle-ci, comme les pays d\u00e9velopp\u00e9s, dans des circonstances diff\u00e9rentes. Par cons\u00e9quent, les chercheurs occidentaux devraient en tenir compte lors de l’application des outils pour mesurer le nationalisme du Caucase du Nord. Le Waynakh avait d\u00e9velopp\u00e9 un style unique de consolidation nationale d’un il ya tr\u00e8s longtemps, la preuve la plus visible \u00e9tant le syst\u00e8me d’alerte complexe de tours de guet qui s’\u00e9tendent depuis les contreforts recul\u00e9s pour les colonies Waynakh montagneuses. La structure sociale \u00e9tait telle qu’\u00e0 la perception d’un danger ext\u00e9rieur, toutes les tribus de super (tukhums) unirait d’une mani\u00e8re transparente face \u00e0 la menace. La relation entre ces tukhums a \u00e9t\u00e9 finement \u00e9quilibr\u00e9 entre le d\u00e9tachement en temps de paix (pour minimiser le nombre de cl\u00e9s qui pourraient \u00eatre jet\u00e9s dans les \u0153uvres) et la synchronicit\u00e9 parfaite et maillage lorsque le besoin s’en fait sentir. Ainsi, il ya eu une prise de conscience d’une identit\u00e9 ethnique qui d\u00e9passent le cadre englobant toutes les formations tribales. Un \u00e9tranger serait tr\u00e8s probablement manquer cette dimension lors de la recherche au niveau micro-et donnent sur les m\u00e9canismes qui seraient mises en mouvement par des stimuli \u00e9motionnels.<\/p>\n

Un Tch\u00e9tch\u00e8ne est pris dans une toile de supra-national, ethnique, nationale et une pl\u00e9thore d’identit\u00e9s infranationales: Caucasien, Mountaineer, du Caucase du Nord, du Nord-Caucase, Nakh, Waynakh, Nokhtcho (Tch\u00e9tch\u00e9nie), membre du tukhum, teip, aul, vaer, gar, neqe et dooezal. Religion ajoute une autre identit\u00e9 complexe: musulman, sunnite, chafii, soufi, adepte de tariqat, adapte de vird.<\/p>\n

\u00bb Qui sont les tch\u00e9tch\u00e8nes?<\/strong><\/a><\/p>\n

\u00bb Unions de tribaux (Tukhum) et Les clans (Teip) des tch\u00e9tch\u00e8nes<\/p>\n

\u00bb Religion<\/p>\n

Views: 12600<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"